邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮

簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處。

碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。

左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。

山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

唐宋以后的文人詩(shī)詞中，常見(jiàn)的一個(gè)內(nèi)容，是詩(shī)人與歌姬之間的感情糾纏。飲宴有歌舞，是常見(jiàn)的情形，即席賦詩(shī)，由歌姬演唱，更是一種韻事。故而詩(shī)人與歌姬之間，總是有些風(fēng)流故事?；蛘邜?ài)慕，或者鐘情，或者一晌歡娛，或者別后相思。

柳永有一首《御街行》，其詞云：

“前時(shí)小飲春庭院。悔放笙歌散。歸來(lái)中夜酒醺醺，惹起舊愁無(wú)限。雖看墜樓換馬，爭(zhēng)奈不是鴛鴦伴。

朦朧暗想如花面。欲夢(mèng)還驚斷。和衣?lián)肀徊怀擅?，一枕萬(wàn)回千轉(zhuǎn)。惟有畫(huà)梁，新來(lái)雙燕，徹曙聞長(zhǎng)歡?！?

這是柳永在酒宴上對(duì)一個(gè)歌姬動(dòng)了情，酒散后思之不已。這種情形，在《詩(shī)經(jīng)》中，有個(gè)與之類(lèi)似的詩(shī)篇，就是《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》，只不過(guò)在《簡(jiǎn)兮》中，是一個(gè)女子，愛(ài)慕一個(gè)舞者。

“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處。”

“簡(jiǎn)”是鼓聲，“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮”，就是“咚咚咚咚”。在表演之前，先擊鼓，提醒大家，表演要開(kāi)始了，讓人進(jìn)入一個(gè)觀賞的氛圍。

“萬(wàn)舞”是一種舞蹈，分文舞，武舞兩部分。聞一多先生《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》云：“一曰武舞，用干戚，是模擬戰(zhàn)術(shù)的。二曰文舞，用羽籥，是模擬翟雉的春情的……全套的萬(wàn)舞總歸是以武舞開(kāi)始，以文舞收?qǐng)龅?。……舞者一手拿著翟雉的羽毛，以象征那種鳥(niǎo)形。一手拿著那名籥的三管的小笙，邊舞邊吹著，以模擬雉的鳴聲。這種舞容，對(duì)于熟習(xí)它的意義的，是頗有刺激性的?！?

這種萬(wàn)舞，既有雄性陽(yáng)剛的表現(xiàn)，又有柔媚的表現(xiàn)，這是一種性感而充滿誘惑力的舞蹈?！蹲髠鳌でf公二十八年》 :“楚令尹子元欲蠱文夫人 , 為館于其宮側(cè)而振萬(wàn)焉 ?！倍蓬A(yù)注 :“蠱惑以淫事 。” 子元想用萬(wàn)舞來(lái)引誘文夫人，可見(jiàn)萬(wàn)舞的魅惑之力。

舞蹈的魅惑是大于歌聲的，這一點(diǎn)在后世文人詩(shī)文中也可以得到印證。讓詩(shī)人愛(ài)慕的歌姬，一般也同時(shí)是舞者?！拔柩喔柙?，別有輕妙”，如果只有歌聲，便差點(diǎn)意思?！昂熛虑甯韬熗庋纭ｋm愛(ài)新聲，不見(jiàn)如花面?！毙误w的美，總能給人更大的吸引力。

《簡(jiǎn)兮》中描述的那個(gè)舞者，是“在前上處”，他還是這個(gè)充滿魅力大型舞蹈的領(lǐng)舞。“有力如虎，執(zhí)轡如組”，自然是武舞，“左手執(zhí)龠，右手秉翟”，便是文舞。于是一舞終了，便有人為之心動(dòng)，為之傷情。

“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。”

美人在先秦時(shí)是一種統(tǒng)稱，不分男女。并且都以“碩”為美。所以詩(shī)中會(huì)用“碩人俁俁”來(lái)描述這個(gè)舞者。

“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人?！逼鋵?shí)意思只在后一句，前一句是顧左右而言他，先說(shuō)個(gè)別的東西墊一墊，然后才道出真實(shí)的情感。這樣一來(lái)，便委婉含蓄，不是直接出口就給，而是先用別的東西作緩沖。這個(gè)句法，就成了后世詩(shī)文一種寫(xiě)作法門(mén)。比如《楚辭·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”還有很多人都熟悉的《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悅君兮知不知?！痹俦热纭肚镲L(fēng)辭》：“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘?！苯允侨绱恕Ｈ绻麤](méi)有上一句的緩沖，直接給出后一句來(lái)，就太直了。

不止是詩(shī)詞，其實(shí)日常語(yǔ)言中，也常用到這種表達(dá)方式。很多時(shí)候人們都是先聊點(diǎn)別的：天氣不錯(cuò)，那電影還行，晚飯吃什么。差不多了，然后才說(shuō)出真實(shí)意圖。

到“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人?！边@首詩(shī)已經(jīng)很完整了，也是不錯(cuò)的詩(shī)。但后面卻還有“彼美人兮，西方之人兮?！?

前面已言：“云誰(shuí)之思，西方美人”，意已盡。后面多的一句“彼美人兮，西方之人兮?！辈](méi)有增加新的意，但它增加了神韻。鐘惺云：“看他西方美人，美人西方，只倒轉(zhuǎn)兩字，而意已遠(yuǎn)，詞已悲矣?！笔谷嘶新勂淦饺兆爝吥钸丁拔鞣街速狻保炙魄逡怪幸宦曒p嘆。一下子使得整個(gè)情感飛了起來(lái)，變得飄渺悠遠(yuǎn)。那不是撕心裂肺的悲傷，是一種輕渺的但卻揮之不去的惆悵。

《西廂記》中張生初見(jiàn)鶯鶯，鶯鶯臨走時(shí)回頭看了一眼張生。書(shū)中言：“空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)?！睂?duì)于《簡(jiǎn)兮》這首詩(shī)而言，最后“彼美人兮，西方之人兮?！币痪?，便是“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。

《詩(shī)經(jīng)》中另有一首與《簡(jiǎn)兮》類(lèi)似的詩(shī)，是《陳風(fēng)·宛丘》：

子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮。

坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。

坎其擊缶，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。

兩首詩(shī)意思相近，但《宛丘》神韻不及《簡(jiǎn)兮》甚多。這主要是詩(shī)的結(jié)構(gòu)不同造成的?！锻鹎稹返慕Y(jié)構(gòu)和《簡(jiǎn)兮》是相反的?！逗?jiǎn)兮》是前面寫(xiě)舞，最后才點(diǎn)出“云誰(shuí)之思，西方美人”?！锻鹎稹芬婚_(kāi)始就點(diǎn)出了“洵有情兮，而無(wú)望兮”，后面接著寫(xiě)舞。

在詩(shī)文的寫(xiě)作中，情感的表達(dá)是要有鋪墊的。前面鋪墊好，最后作一收束，就有力。前面的鋪墊，是涵養(yǎng)江海，最后收束，是橫斷一堤。便有“驚濤拍岸”之力。如果反過(guò)來(lái)，這個(gè)結(jié)構(gòu)的力量就消失了。

《項(xiàng)脊軒志》最后一句：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！币蚱淝拔囊褜?xiě)其妻溫馨日常，最后以此句斷之，便動(dòng)人心魄。如果此句放在開(kāi)頭，力量便弱了許多。

這種結(jié)構(gòu)比較典型的是李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，壯士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句繁華之勝，然后斷之以“鷓鴣飛”，干脆有力。如果把“只今惟有鷓鴣飛”放在開(kāi)頭，力就泄了。

《陳風(fēng)·宛丘》就是先把情感亮出來(lái)，后面沒(méi)有進(jìn)一步表達(dá)，反而又回去寫(xiě)舞者之舞。這是它結(jié)構(gòu)的不足。如果調(diào)整一下結(jié)構(gòu)，把“洵有情兮，而無(wú)望兮”放在結(jié)尾。

子之湯兮，宛丘之上兮。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。

坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。

坎其擊缶，宛丘之道。洵有情兮，而無(wú)望兮。

這樣就比原來(lái)的好很多了?！颁星橘?，而無(wú)望兮”放在最后，戛然而止。那么這句詩(shī)之后的所有空白，都是這句詩(shī)情感生發(fā)的空間。有更多的可能，更多的回味。這就是結(jié)構(gòu)的力量。